抗联的队伍就是不一样！

口口相传的军民故事(gùshì)一直在瓦尔喀什寨村流传。 壁画《给杨(yáng)司令送牛》。 本溪桓仁，夕阳(xīyáng)将瓦尔喀什寨染成金色。 村史馆(shǐguǎn)前，老人正给孩子们讲述：“那年冬天，一支(yīzhī)穿着杂色衣服的队伍进村，带头的高个子说：‘我们要在这儿歇一歇，吃饭给你们钱’。我奶奶惊呆了——那个兵荒马乱的年头，还有这样(zhèyàng)的部队？” 那是一九三四年，杨靖宇将军率领东北抗联第一(dìyī)军，初到桓仁。 瓦尔喀什(kāshí)寨地处本溪桓仁与抚顺新宾交界处，这片土地曾是抗联一军一师(yīshī)在辽宁浴血奋战的(de)重要区域。怀着(huáizhe)传承红色基因的使命感，村党支部书记李春河带领乡亲们建起了村史馆，保护抗联遗址，让这段历史得以永续流传。 村史馆外，围墙上(shàng)一组生动的壁画，无声诉说着当年的军民(jūnmín)鱼水情：　风雪中，衣衫褴褛的抗联战士艰难(jiānnán)行军；油灯下，妇女们神情专注地(dì)赶制冬衣。走进馆内，一件件旧物承载着沉甸甸的情感：老中医冒着风险捐给药队的药箱，布满补丁却(què)针脚细密的行军被……它们无声地记录着村民对抗联战士的牵挂与守护。 这份深情，正如杨靖宇将军所言——抗联与百姓，是“灯芯与灯油”的关系。　在这个小山村里，这个比喻得到了(le)最真切的诠释(quánshì)。 1934年，杨(yáng)靖宇率部来到桓仁(huánrén)建立根据地，“灯芯与灯油”的理念在此生根发芽。“杨司令(sīlìng)的队伍就是不一样”，村里老人至今仍这样评价。 李春河转述着祖辈的(de)(de)记忆：战士们右臂统一佩戴“东北人民革命军(gémìngjūn)独立师”红袖标，纪律严明到令人惊讶——不拿群众一针一线，借物(jièwù)必还，还主动帮老乡挑水、扫院、劈柴(pǐchái)。百姓则以真心相报：省下口粮冒险送往密营的乡亲，为抗联采药险些坠崖的老猎户……这些口口相传的故事，早已融入瓦尔喀什寨的血脉，成为最珍贵的精神财富。 在东北抗联与人民血肉相连(xuèròuxiānglián)的岁月里，“植根于民为人民”绝非(juéfēi)空话，而是将士们用生命恪守的铁律。“饿不与民争食，冻(dòng)不与民争衣，战不与民留难”——他们用行动诠释着初心。 丹东地方志专家黄文科讲述了一段往事：两名新入伍的山林队士兵偷拿了群众的鸡鸭。被(bèi)抗联(kànglián)领导(lǐngdǎo)发现后，不仅责令归还，更要(gèngyào)以军法论处。最终在当地群众苦苦求情下，才改为(gǎiwéi)当众赔礼道歉。在抚顺，同样流传着这样的故事：一支抗联队伍在杨家店宿营，看到农民衣不蔽体，战士们纷纷脱下自己的棉袄相赠。农民韩家(hánjiā)珍动情回忆：“那时候，抗联战士比亲哥还亲哪！” 抗联将士为(wèi)百姓的生死存亡而战，人民自然(zìrán)也将抗联战士的冷暖安危放在心上。 1933年后，日军推行(tuīxíng)残酷的“集家(jíjiā)归屯”，妄图切断抗联与群众的纽带，但英勇的东北人民从未屈服。 桓仁退休干部高崇对(gāochóngduì)当地抗联历史有深入研究，他说：“群众常在深夜冒死将粮食、衣物、盐等物资送进密营(jìnmìyíng)，或埋在雪地里留给抗联。”1939年初春，一位本溪老人(lǎorén)(lǎorén)背着黄豆，冒雪进山寻找(xúnzhǎo)杨靖宇部队，最终冻僵在途中。临终前，他在树上刻下“送给抗联吃”的(de)遗言。杨靖宇含泪安葬了老人，并在树上刻下：“这里埋着一位不屈的老人”。 史料记载，千余名群众为(wèi)支援抗联而献出宝贵的生命： 丹东大四平镇东小堡村农民黄作舟，曾(céng)给抗联一军购买过(guò)食品，为此惨遭伪警察杀害； 抚顺(fǔshùn)新宾白家村(cūn)村民孙庆山留抗联战士进家吃饭，被伪警发现惨遭毒刑； 本溪黄木厂村农民陈广学、张守廷(zhāngshǒutíng)、杨志清、纪永茂等，经常给抗联(kànglián)一军办事，被伪警察发现，陈广学、张守廷被日军杀害…… 这些用鲜血写就的名字，是(shì)东北人民(rénmín)与抗联将士生死与共的永恒见证。 在东北抗联艰苦卓绝的抗战史(kàngzhànshǐ)上，有一个耐人寻味(nàirénxúnwèi)的现象：一些明明可以取胜的战斗，他们却选择了放弃。 这背后，是怎样的考量(kǎoliáng)？ 一次，杨靖宇率部在辽宁兴京红庙子(hóngmiàozi)活动。因汉奸告密，敌人急调周围数百骑兵包围过来。这时，衡量双方兵力，抗联(kànglián)部队一定能取得胜利。此时(cǐshí)有些战士(zhànshì)已经摩拳擦掌，迫不及待了。但杨靖宇沉思片刻后(hòu)，斩钉截铁地说：“不打(dǎ)！”见战士们困惑不解，他解释道：“不是(búshì)怕(pà)他们，也不是人少。不打，是因为打完了当地老百姓要遭殃。你想，日本鬼子能不拿老百姓出气吗……我们可不能连累老百姓呀！”这番话说得战士们心头一震。队伍悄然转移后，当地百姓得知缘由，无不感动。 这是杨靖宇制定的“四不打(dǎ)”原则：不能(bùnéng)把日军打疼的战斗不打，地形地势不占优势的战斗不打，没有战利品的战斗不打，还有一条很重要，对当地群众(qúnzhòng)有伤害的战斗不打。 这条铁律，成为抗联区别于其他武装的鲜明(xiānmíng)标志。 正是这样的(de)为民(wèimín)情怀，赢得了东北人民的衷心拥护。在抗联活动的地区，群众踊跃参军—— 本溪苇子峪乡阳沟王洪文家，父子兄弟三人参军(cānjūn)，被当地称为“革命家庭”，其中两人(liǎngrén)英勇牺牲； 本溪桓仁海青伙洛隋(suí)相生家祖孙三代人都参加了抗联； 丹东凤城邓义有兄弟六人参加抗联(kànglián)； 到1935年年底，东北抗日(kàngrì)武装已发展出七大游击区，抗日烽火燃遍黑吉(hēijí)辽60余县。在这片血色沃土上，抗联将士与老百姓就像杨靖宇说的那样——“游击队(yóujīduì)是灯芯，群众(qúnzhòng)是灯油”，共同照亮了东北抗战的漫漫长夜。 （辽宁日报(liáoníngrìbào)记者 张颖）